12 Portadores

    Con el correr del tiempo, el modo de entrar y sacar el paso de la iglesia de Santiago, el Real, ha ido modificándose; sobre todo en función del gusto del encargado de velar por los pasos en la calle, del hermano cabo de varas. En la foto, el Miércoles Santo de 1990, la cofradía, tras el Encuentro, regresaba a su sede canónica. Se observa que los cofrades ya portan el capuz de raso blanco con la corona morada; dicha corona servía, sobre todo, para sujetar el capuz y que no bailara a la hora de procesionar. Como hecho importante, se observa a los portadores con el rostro tapado totalmente; este hecho no impedía que se realizara correctamente la peculiar manera de bajar el paso hasta el suelo para vencer el obstáculo de la puerta. Dicho modo de entrar el paso desaparecerá cuando se deje este capuz y se ponga el capirote de color morado. La largura del cono impide cualquier maniobra   pudiendo llegar a ser causante de accidentes. Pero ese capirote, todav...

El lugar donde los pasos procesionales alcanzan su máxima expresión es en el desfile procesional o en la estación de penitencia. Es su lugar natural. Partir del templo, del altar, lugar de reunión de la comunidad cristiana, para, después de procesionar por la calle, retornar otra vez al templo, al altar. Del santuario al santuario tras recorrer un camino en común. En la procesión, como en la vida, procesionamos y vivimos con otras personas. Somos, en los dos caminos, ayuda para otros. Además, lo hacemos en un orden, de tal modo que todos y cada uno de los cofrades somos necesarios e imprescindibles para el perfecto desarrollo del acto procesional. Por otro lado, procesionamos ante una sociedad que nos ve. Formamos parte de esos tres ríos que ya se han nombrado anteriormente que forman la dinámica de la procesión y, por extensión, de la vida. Lo importante es el paso, la figura, el río principal. Los cofrades serían   el segundo río que acompañan y   alumbran al paso...

  En la Cuaresma y Semana Santa del año 1969 en Logroño, el protagonismo lo acaparó el nuevo paso de Jesús Nazareno. Fueron múltiples sus apariciones en prensa. Se le dio un seguimiento poco común en el devenir diario de la ciudad. Tras el paso de la Flagelación, obra de Vicente Ochoa para la parroquia y feligresía de Santa Teresita, otro artista local se aprestaba a realizar otro paso procesional. En este caso de un modelo clásico, como la obra de Vicente Ochoa, se pasaba a una visión nueva y diferente del momento en que Jesús, con la cruz a cuestas, recorre la calle de la Amargura con destino al Calvario, lugar de su ajusticiamiento por la autoridad competente del momento en la ciudad jerosolimitana. La concepción de la obra no se ajusta a ningún modelo clásico. Como muchas veces ha explicado el autor, es una visión personal tanto de la persona como del trance por el que pasa Cristo en ese momento de cargar con la cruz. Figura realizada en madera de abebay, más de dos...

El diez de julio de 1968 se reúne la cofradía de Jesús Nazareno en Asamblea General. Asisten catorce cofrades, excusando su presencia los cinco restantes. También asiste el entonces párroco de Santiago, el Real y director espiritual de la cofradía, don José Amescua Foronda. El único punto del orden del día es el estudio y aprobación de la maqueta presentada por el imaginero. También se estudiaría el modo de financiar la adquisición. Se da cuenta de la baja de Alberto Irazola y el ingreso, como nuevo cofrade de Luis Santamaría de Diego. El hermano secretario, Eugenio Ugarte, explica el paso y, a petición de Jesús Murugarren, explica que “el paso consta de una figura en madera de primera calidad. Tallado y policromado, en posición de pie y con una altura de dos metros. La cruz será de madera forrada de metal y de tres metros y medio de larga. La iluminación se hará por medio de un canal en las andas que rodeará la el paso con bombillas que se dirigirán de forma indirecta a la f...

El Diario La Rioja publicaba el dos de abril de 1969 el nuevo itinerario de la procesión del Encuentro. Ya el día cuatro de marzo, la prensa informaba que “Como el paso de El Nazareno tiene una altura muy superior al antiguo, ha habido variación en el recorrido”. El 30 de marzo, Domingo de Ramos, informaba que “la razón fundamental de este cambio es el estreno del paso del Nazareno, obra que es de un realismo y una belleza excepcional. En esta obra, el escultor Alejandro Narvaiza ha dejado una parte de si mismo, la ha trabajado con un amor y un cuidado especiales./   Pero esta obra, por razón de su tamaño, no puede pasar perfectamente por la calle Gallarza, por donde otros años ha discurrido la procesión del Encuentro./ Así, pues la Comisión de la Hermandad y el Santo Entierro, tras estudiar detenidamente los posibles itinerarios de esta procesión, ha decidido que se realice por las siguientes calles que el gráfico indica.” De este modo, se alargaba bastante el itinerario...