MEMORIAS DE LA PASIÓN EN VALLADOLID
Teófanes Egido, Enrique Gavilán
Domínguez,
José Luis Alonso Ponga, Javier
Burrieza Sánchez
Junta de Cofradías de Semana Santa de
Valladolid, Ayuntamiento de Valladolid
Valladolid, 2005.
Nos encontramos ante un libro imprescindible para entender lo
que es la Semana Santa. No solo la de Valladolid; me atrevería a decir que toda
la Semana Santa del norte. Sus páginas ayudan a comprender la Semana Santa como
hecho social total.
Escrito por cuatro profesores de la Universidad de
Valladolid, analiza cuatro aspectos de la Semana Santa. El ya fallecido
Teófanes Egido, carmelita descalzo y, habla de “la otra Semana Santa “, la
interior y la litúrgica. El templo, en contraposición a la celebración en la
calle. Escribe de la celebración, tanto de la Cuaresma como de la Semana Santa
a lo largo de la historia. Destaca el Domingo de Ramos explica el Oficio de Tinieblas para facilitar
su comprensión. Finalmente, el Triduo Sacro que acaba con la
Vigilia Pascual, celebrada hasta 1955 el Sábado Santo por la mañana.
La segunda parte, de la mano de Enrique Gavilán,
medievalista. El título de su apartado Cruce de miradas. Para una teoría de
las procesiones, ya es indicativo de por donde va a ir. La visión desde
fuera, el carácter teatral de las procesiones, la teatralización de la vida
urbana, el presente y el futuro. Llama la atención el apartado Bajo el
capuchón, donde escribe la experiencia de salir un Jueves Santo por la
noche en la procesión vallisoletana de la Piedad, el sociólogo alemán Arnold
Zingerle; profesor emérito de la universidad de Bayreuth y especialista en Max
Weber, sociólogo alemán, autor, entre otras, de la famosa obra La ética
protestante y el espíritu del capitalismo. Destaca dos aspectos de la
Semana Santa vallisoletana; por un lado, la autenticidad de la tradición y, por
otro, el afianzamiento de la misma en la ciudad. Destacar también el último
punto, El hechizo de la Semana Santa.
La tercera parte, sale de la pluma del antropólogo y también
profesor de la universidad, José Luis Alonso Ponga. Más allá de los pasos.
El papel de la identidad colectiva, que integra a toda la ciudad; “sin los
espectadores … las procesiones quedarían
reducidas a una serie de manifestaciones de religiosidad popular colectiva de
grupos que se organizan para participar en ritos cerrados” (pág. 90)
La comprensión global de la Semana Santa, la parte cultural,
el tiempo y el espacio de la Semana Santa, los espacios, las procesiones, las
cofradías, los cofrades. Elementos que articulan la Semana Santa como “una
realidad poliédrica, un hecho social total” (pág. 90)
Finalmente, Javier Burrieza, nos habla de las Percepciones
de la Semana Santa de Valladolid. Los imagineros, el museo en la calle de
la imaginería vallisoletana, como la de cualquier otra ciudad y, finalmente, el
proceso de recuperación de la Semana Santa de Valladolid en el siglo XX.
Exactamente igual que las denominadas por algunos estudiosos como “Semanas
Santas inventadas”. Valladolid, Zaragoza, Logroño y Pamplona. Todas ellas,
saliendo de una sola procesión en la tarde del Viernes Santo, crecen a partir
de los años 40 del siglo pasado, Valladolid a partir de 1920, y evolucionan
cada una de un modo y manera diferente, llegando a la actual situación de cada ciudad.
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