Paso del Nazareno Viejo de Logroño
conocido antes como La Caída
Inmersos
ya en la Semana Santa, los pasos que procesionan por las calles de España y
que, por la pandemia que nos rodea, este año no podrán salir a ocupar el
espacio público, nos dicen muchas cosas; incluso más de las que aparentemente
significan. Hoy, Martes Santo, día en que las calles de Logroño debieran acoger
el Vía Crucis de la cofradía de la Flagelación y el Santo Rosario del Dolor, de
la marista cofradía de la Santa Cruz, dejo un texto de Daniel Cuesta, sj, sobre
el significado que pueden tener las
caídas de Jesús cuando camina hacia el Calvario con la cruz a cuestas.
Y,
además, decido tirarme un triple. Daniel se basa para ello en el grupo
escultórico de la Caída de la zamorana cofradía de Jesús Nazareno, conocida
como “Congregación”. En este caso pongo para ilustrarlo, una foto del actualmente
conocido como Nazareno Viejo de Logroño, pero antaño conocido como “La Caída”.
LA CAÍDA.
En el año 1878 el escultor Ramón Álvarez
entregaba a la Cofradía de Jesús Nazareno de Zamora el grupo escultórico de La Caída.
En él, su autor quiso representar el dramático encuentro de Cristo y la Virgen
en el contexto de una de las caídas que Jesús sufrió camino del Calvario.
El centro del paso lo conforma la figura del
Nazareno caído en el suelo mientras sostiene la cruz. En torno a él, se
disponen dos grupos de tres figuras con actitudes contrapuestas. Por un lado,
se ubica la Virgen María en compañía de María Magdalena y, muy cerca de ellas,
Simón Cirineo. Por otro, están dos sayones que maltratan a Jesús acompañados
por un pícaro niño que porta los instrumentos con los que Jesús será
crucificado. Los miembros del primer grupo, con gestos doloridos o al menos
compasivos (en el caso del Cirineo) extienden sus brazos hacia Jesús, como
queriendo abrazarle y aliviar el sufrimiento que el peso de la cruz le
ocasiona. Los gestos de los integrantes del segundo grupo son violentos,
desalmados e indiferentes. Así lo demuestran al tirar de la soga de su cuello,
golpearle o sonreírle de manera burlona.
En el fondo, el paso de La Caída alude a un
momento concreto de la Pasión, pero también representa a nuestro mundo. En el
centro de nuestra sociedad, como en el de este paso, también hay gente caída
que nos interpela con su sufrimiento.
Hay gente que, como la Virgen y la Magdalena, son capaces de reconocer en ellos
a Jesús y así sufren con ellos y tratan de ayudarles. Otros, como el Cirineo,
se topan con ellos sin buscarlos, pero el encuentro con su sufrimiento hace que
su actitud y sus prejuicios cambien. Por el contrario, también están los que
(como el sayón de primer plano), ante el sufrimiento de los demás, deciden
tirar con fuerza de la cuerda para lograr así que nada les entretenga, que nada
alargue su jornada laboral o que ninguna realidad desbarate sus planes y
proyectos. Dando un paso más en la crueldad estarían quienes golpean a Jesús,
como el otro sayón, aprovechando su situación de vulnerabilidad, pensando
seguramente que él se lo ha buscado. Y, por último, están aquellos que (como el
niño de los clavos), al haber sido educados en la violencia se han anestesiado
ante ella, y así, pueden jugar y sonreír mientras presencian dramas y
situaciones injustas.
Pero quizá esta contemplación del paso, pese a
ser actual, no llegue a interpelarnos mucho, puesto que en ella todos tendemos
a colocarnos en el lado de los que intentan ayudar a Jesús. Por eso, creo que
merece la pena dar una vuelta de tuerca más y preguntarnos si dentro de
nosotros, en nuestras mociones y actitudes no viven todos los personajes del
paso de La Caída. Quizás así, cuando en nuestra vida nos encontremos
con Jesús caído, probablemente estemos más capacitados para ayudarle.
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